Vui vẻ: Hạnh phúc tới từ bên trong của Osho

Lời nói đầu

Hạnh phúc không phải là điều xa vời; nó là một lựa chọn có ý thức.
Xã hội thường định hướng chúng ta theo đuổi tiền bạc, quyền lực, danh vọng, dẫn đến sự bất hạnh.
Để đạt được hạnh phúc, cần có sự thay đổi triệt để trong cách sống và từ bỏ những khuôn mẫu bị áp đặt.

Hạnh phúc là gì?

Điều đó tuỳ ở bạn

Hạnh phúc phụ thuộc vào trạng thái ý thức (thức hay ngủ).
Phân biệt 3 cấp độ:
- Sướng (pleasure): Vật lý, tạm thời, gắn liền với thân thể và các giác quan, luôn đi kèm với đau khổ. Dễ dẫn đến nghiện ngập và phụ thuộc vào bên ngoài.
- Hạnh phúc (happiness): Tâm lý, tinh tế hơn sướng, nhưng vẫn là “trò chơi của tâm trí”, có tính tương đối.
- Vui vẻ (joy) / Phúc lạc (bliss): Tâm linh, từ bên trong, độc lập với bên ngoài, là trạng thái bình yên, tĩnh lặng, tự phát của năng lượng bản thân. Phúc lạc là trạng thái vô ngã, vô thời gian, là bản chất cốt lõi.

Từ bề mặt tới trung tâm

Phật Gautam dạy: “Có sướng và có phúc lạc. Quên cái thứ nhất để có được cái thứ hai.”
Sướng là nông cạn nhất, kích động, phụ thuộc người khác, mang tính sở hữu và tranh giành.
Hạnh phúc tốt hơn nhưng vẫn bị chi phối bởi tâm trí.
Vui vẻ là hiện tượng bên trong, không phụ thuộc hoàn cảnh.
Phúc lạc là đạt đến cốt lõi bên trong nhất, nơi không còn bản ngã, chỉ còn sự tĩnh lặng – niết bàn.
Phúc lạc không phải thứ tìm kiếm, mà là khám phá bản tính bên trong.
Người tìm kiếm sướng trở nên tinh ranh, mất đi sự hồn nhiên. Giáo dục cần dạy hợp tác, sáng tạo, không so sánh.

Bàn tay trống rỗng

Xã hội dạy cạnh tranh, không phải hợp tác.
Bản ngã không thể tạo ra điều phi thường, điều phi thường đến qua vô ngã.
Đừng bận tâm đến kết quả, hãy làm mọi việc với sự toàn vẹn và mất hút trong nó.
Sở hữu là nguồn gốc của thù địch; dùng mà không sở hữu là con đường hòa bình.

Theo đuổi

Nhị nguyên nền tảng

Hạnh phúc thực sự cần sự vĩnh hằng, không phải tạm thời.
Hạnh phúc chúng ta biết không thực, luôn biến thành đối lập (bất hạnh).
Hạnh phúc đích thực không thể được thực hành, chỉ có thể được ‘cho phép’ xảy ra khi buông bỏ.
Tham vọng là nguyên nhân sâu xa của bất hạnh. Người tham vọng không thể hạnh phúc.

Không nhân cách mà tâm thức

Osho tin vào tâm thức (consciousness), không phải nhân cách (personality).
Thay đổi nhân cách là bề mặt, biến đổi tâm thức mới là cốt lõi.
Khi tâm thức thức tỉnh, giận dữ, tham lam, ghen tị biến mất, năng lượng được giải phóng trở thành phúc lạc.
Phúc lạc là một “hiện tượng xảy ra” (happening), không phải “việc làm” (doing).

Săn cầu vồng

Theo đuổi hạnh phúc là một điều ngu xuẩn, vì hạnh phúc là sản phẩm phụ, không phải mục tiêu trực tiếp.
Hạnh phúc xảy ra bất chợt, khi bạn không nghĩ về nó, khi bạn thư thái.
Câu chuyện về Buddha bỏ mọi nỗ lực tìm kiếm và giác ngộ khi buông bỏ.
Buông bỏ tìm kiếm, hạnh phúc sẽ có mặt. Đó là sự thay đổi tư duy căn bản.

Gốc rễ của khổ

Tại sao chúng tôi không vứt bỏ khổ của mình, dốt nát và bất hạnh của mình?

Ước muốn hạnh phúc là nguyên nhân của khổ đau.
Ham muốn hạnh phúc đẩy ta ra khỏi hiện tại, vào tương lai ảo mộng.
Khổ đau nuôi dưỡng bản ngã, làm ta thấy mình đặc biệt, thu hút sự chú ý và cảm thông.
Hạnh phúc làm ta trở nên bình thường, có thể gây ghen tị.
Để thoát khổ, cần hiểu rằng khổ không phải là điều đáng giá hay đạo hạnh. Hạnh phúc là mục đích của cuộc sống.

Hiện hữu và trở thành

Phúc lạc là hiện hữu (being), khổ là trở thành (becoming).
Trở thành là luôn hướng tới tương lai, bỏ lỡ hiện tại.
Phúc lạc đến từ sự toàn vẹn của trái tim, không phải lý trí.
Khi bạn toàn vẹn trong mọi việc, bạn sẽ trải nghiệm phúc lạc.
Vui vẻ là hoang dã, không thể kiểm soát. Cần buông bỏ kiểm soát để trải nghiệm nó.
Khi bản ngã tan biến, mọi nhị nguyên (sống/chết, tốt/xấu) đều biến mất.

Từ cực khổ tới cực lạc

Hiểu biết là chìa khoá

Giác ngộ không phải trốn tránh đau khổ, mà là thấu hiểu nó.
Hiểu rõ nguyên nhân của khổ sẽ giải phóng ta khỏi nó.
Sướng và đau là hai mặt của cùng một đồng tiền, chúng ta không thể chọn một mà bỏ một. Buông bỏ cả hai để đạt phúc lạc.

Bánh mì và xiếc

“Vui vẻ” thông thường chỉ là giải trí, cách trốn tránh bản thân và nỗi khổ.
Vui vẻ đích thực phát sinh từ bên trong, độc lập với bên ngoài, là sự đối diện với chính mình.
Xã hội phá hủy khả năng cảm nhận phúc lạc của trẻ em bằng cách áp đặt các quy tắc, khiến chúng cho rằng hạnh phúc tự phát là sai.

Cực lạc mang tính nổi dậy

Mỗi đứa trẻ sinh ra đều có phúc lạc, nhưng xã hội bóp méo điều đó.
Người phúc lạc là người nổi dậy, không thể bị kiểm soát hay nô lệ hóa.
Xã hội không muốn ai hạnh phúc tuyệt đối vì họ sẽ không tuân theo các cấu trúc xã hội.
Khi trẻ em được phép nếm trải tự do, chúng sẽ không bị ràng buộc bởi bất kỳ hệ thống nào.

Thực hay tượng trưng

Xã hội thay thế cuộc sống thực bằng cuộc sống tượng trưng (tham vọng, tiền bạc, quyền lực).
Tham vọng là hy sinh hiện tại cho tương lai, tạo ra ảo vọng và bất hạnh.
Hạnh phúc không phải là thành tựu, mà là bản tính.
Tình yêu đích thực không cần tiền bạc hay sự sở hữu. Buông bỏ cái tượng trưng để đi vào cái thực.

Hiện hữu và trở thành

Phúc lạc là hiện hữu, không phải trở thành.
Trở thành là nguyên nhân gốc rễ của khổ đau, vì nó luôn hướng tới tương lai và sự thiếu thốn.
Cần trở nên nhiều trái tim hơn, ít cái đầu đi, tức là sống toàn bộ, trọn vẹn trong mọi việc.
Vui vẻ là “điên khùng” - nó không thể bị kiểm soát. Cần buông bỏ mọi kiểm soát để đón nhận nó.
Khi ta toàn vẹn, mọi nhị nguyên (chết/sống, thiện/ác) đều biến mất.

Hiểu gốc rễ của khổ

Đáp lại câu hỏi

Con người không vứt bỏ khổ vì nó nuôi dưỡng bản ngã, làm họ cảm thấy đặc biệt và được quan tâm.
Hạnh phúc là trạng thái vô ngã, khiến ta bình thường. Thế giới thường ghen tị với người hạnh phúc.
Buông bỏ khổ cần từ bỏ cả những “lợi ích” mà nó mang lại cho bản ngã.
Tôn trọng hạnh phúc và giúp người khác hiểu rằng đó là mục đích của cuộc sống.
Khổ là bất thường, hạnh phúc là tự nhiên. Xã hội làm ta lầm tưởng điều ngược lại.

Tại sao khó tha thứ thế, khó dừng việc níu bám lấy nỗi đau kéo dài từ quá khứ?

Bản ngã tồn tại nhờ khổ đau và những vết thương cũ.
Tha thứ thực sự đến khi ta hiểu sự ngu xuẩn của trò chơi này.
Bản ngã sống bằng sự phủ định; nó là một hiện tượng tiêu cực như bóng tối. Không thể chiến đấu trực tiếp với bóng tối, phải mang ánh sáng vào.
Sống trong hiện tại là chìa khóa để quá khứ và tương lai biến mất, giải phóng ta khỏi chúng.
Vấn đề thường là do ta tự tạo ra để nuôi dưỡng bản ngã. Thấu hiểu điều này sẽ làm vấn đề tan biến.

Người ta có nên trước hết chấp nhận cô đơn riêng của mình trước khi đi vào mối quan hệ không?

Tuyệt đối có! Cần chuyển hóa cô đơn (tiêu cực) thành một mình (tích cực, mãn nguyện).
Cô đơn là thiếu người khác, một mình là trọn vẹn trong bản thân.
Quan hệ từ cô đơn sẽ là sự lợi dụng, dẫn đến khổ đau. Quan hệ từ sự một mình là chia sẻ, dẫn đến phúc lạc.
Hạnh phúc là một điều “xảy ra” (happening), không thể được tạo ra hay chỉ huy.

Thực tại này có phải là tất cả mọi cái đang có đó không? Cuộc sống tôi dường như vô nghĩa và trống rỗng thế. Tôi cứ nghĩ phải có cái gì đó hơn. Tôi muốn có cái gì đó hơn.

Ước muốn “có cái gì đó hơn” là rào cản cho việc đạt được phúc lạc.
Cái trống rỗng là sản phẩm phụ của việc đòi hỏi “nhiều hơn”.
Buông bỏ ham muốn, sự trống rỗng sẽ biến mất, thay vào đó là sự viên mãn.
Có vô vàn điều “hơn” đang chờ đợi, nhưng chỉ có thể chạm tới khi không còn ham muốn.

Tôi cảm thấy bị bắt. Thất vọng của chán chường tăng lên khi tôi nghĩ rằng bất kì cái gì tôi có thể làm đều là điên cuồng vô nghĩa. Chán đích xác là cái gì?

Chán là một hiện tượng tâm linh quan trọng, dấu hiệu cho thấy tâm trí đang tiến gần đến giác ngộ.
Có hai cách đối phó với chán: trốn tránh (rượu, thuốc, giải trí) hoặc đối diện và quan sát nó (thiền).
Khi chán đạt đến đỉnh điểm và được đối diện một cách tỉnh táo, nó sẽ bùng nổ thành satori (giác ngộ).
Chỉ người thông minh mới cảm thấy chán; người ngu dốt không bao giờ chán vì họ không thấy sự lặp lại.

Thầy có thể nói cái gì đó về vấn đề ma tuý không? Cái gì làm cho mọi người dính líu vào việc dùng ma túy?

Sử dụng ma túy là một cách trốn thoát cổ xưa khỏi khổ đau.
Osho phản đối ma túy vì chúng làm suy yếu khả năng đối diện và chuyển hóa khổ đau thành phúc lạc.
Các chính phủ và tôn giáo chống ma túy vì chúng phá hủy khả năng kiểm soát con người thông qua hứa hẹn và sự phụ thuộc.
Giải pháp: tạo ra một xã hội hạnh phúc, đồng thời nghiên cứu các loại thuốc ít độc hại hơn, và khuyến khích thiền định như một con đường đến phúc lạc thực sự.

Làm sao chúng ta có thể quan tâm thế tới hạnh phúc riêng của mình khi có nhiều vấn đề mà nhân loại phải đối diện thế? Đói, nghèo, điều kiện sống khổ cực, ít cơ hội thế cho phần lớn mọi người phát triển khả năng và tài năng của họ…

Bạn là vấn đề của thế giới. Cần giải quyết sự hỗn độn bên trong mình trước khi giúp người khác.
Những người đang hỗn loạn nội tâm thường gây thêm rắc rối khi cố gắng giúp đỡ người khác.
Nghèo đói là kết quả của tham lam, chiến tranh là kết quả của hung hăng cá nhân.
Thay đổi bản thân bằng thiền định là cách hiệu quả nhất để thay đổi thế giới.
Khi một người thiền định và nở hoa, tài năng của họ sẽ hoạt động tự động, mang lại hạnh phúc cho bản thân và tỏa ra xung quanh.

Tại sao tôi bao giờ cũng mơ ban ngày về tương lai?

Mơ mộng ban ngày là chức năng của tâm trí, vốn không thể tồn tại trong hiện tại.
Hiện tại không phải là một phần của thời gian; nó là vĩnh hằng.
Tâm trí chỉ là sự tích lũy kinh nghiệm quá khứ, luôn tìm cách tái tạo hoặc sửa đổi nó thành “tương lai” để tránh cảm giác vô nghĩa.
Thiền là cách thoát khỏi tâm trí và đi vào hiện tại, trải nghiệm sự phúc lạc vô cùng.
Cần tập trung vào hiện tại, thưởng thức trọn vẹn từng khoảnh khắc để thoát khỏi vòng luẩn quẩn của ham muốn và sự không hài lòng.
Hạnh phúc là bản tính bên trong, không cần điều kiện bên ngoài.

Sống trong vui vẻ

Sống trong vui vẻ, trong yêu, ngay cả giữa những người ghét: Vui vẻ là trạng thái siêu việt, tình yêu là hương thơm của nó. Tình yêu đích thực không chọn lọc.
Sống trong vui vẻ, trong mạnh khoẻ, ngay cả giữa những người khổ: “Mạnh khỏe” ở đây nghĩa là toàn vẹn, không bị phân mảnh. Không thể giúp người khác khi bản thân yếu đuối. Hãy là nguồn nuôi dưỡng tâm linh.
Sống trong vui vẻ, trong an bình, ngay cả giữa hỗn loạn: Không thể thay đổi cả thế giới; hãy bắt đầu bằng việc chuyển hóa bản thân. Khi ta an bình, ta trở thành một trung tâm của bình yên.
Sống trong vui vẻ, không sở hữu, như người sáng ngời: Tận hưởng thế giới mà không sở hữu. Người sở hữu bị sở hữu bởi vật chất, sống trong khổ đau và sợ hãi. Hãy dùng cuộc sống một cách đẹp đẽ và nhạy cảm.
Buông bỏ được mất và tìm vui vẻ: Cuộc sống là một trò chơi. Hãy chơi hết mình, quên đi thắng thua. Hưởng thụ chính quá trình chơi, thì mỗi khoảnh khắc đều là vui vẻ.

Vui vẻ: Hạnh phúc tới từ bên trong

Lời nói đầu

Hạnh phúc là một lựa chọn có ý thức
Xã hội định hướng chúng ta theo đuổi tiền bạc, quyền lực, danh vọng -> bất hạnh
Cần thay đổi triệt để cách sống, bỏ khuôn mẫu bị áp đặt

Hạnh phúc là gì?

Điều đó tuỳ ở bạn

Hạnh phúc phụ thuộc vào trạng thái ý thức (thức/ngủ)
Phân biệt 3 cấp độ:
- Sướng (pleasure): vật lý, tạm thời, gắn liền với thân thể, đi kèm đau khổ
- Hạnh phúc (happiness): tâm lý, tinh tế hơn, nhưng vẫn là trò chơi của tâm trí
- Vui vẻ (joy) / Phúc lạc (bliss): tâm linh, từ bên trong, độc lập, vô ngã, vô thời gian, bản chất cốt lõi
Cần di chuyển từ sướng -> hạnh phúc -> phúc lạc
Phúc lạc biến ta thành chủ, không phải kẻ ăn xin

Từ bề mặt tới trung tâm

Phật Gautam: “Quên cái thứ nhất (sướng) để có được cái thứ hai (phúc lạc)”
Sướng: nông cạn, kích động, phụ thuộc, sở hữu, tranh giành
Hạnh phúc: tinh tế hơn, nhưng vẫn là trò chơi tâm trí
Vui vẻ: hiện tượng bên trong, độc lập
Phúc lạc: đạt đến cốt lõi, vô ngã, niết bàn, là khám phá bản tính bên trong
Người tìm kiếm sướng mất hồn nhiên, tinh ranh
Giáo dục cần dạy hợp tác, sáng tạo, không so sánh

Bàn tay trống rỗng

Xã hội dạy cạnh tranh
Bản ngã không tạo ra phi thường, chỉ qua vô ngã
Làm mọi việc với toàn vẹn, mất hút trong đó, không bận tâm kết quả
Sở hữu là nguồn gốc thù địch; dùng mà không sở hữu là hòa bình

Theo đuổi

Nhị nguyên nền tảng

Hạnh phúc thực sự cần sự vĩnh hằng
Hạnh phúc hiện tại là hỗn hợp sướng/khổ, tạm thời
Hạnh phúc đích thực không thể thực hành, chỉ có thể được ‘cho phép’
Tham vọng là gốc rễ của bất hạnh
Buddha: mọi sự tìm kiếm đều vô ích

Không nhân cách mà tâm thức

Osho tin vào tâm thức, không phải nhân cách
Biến đổi tâm thức bằng tăng cường nhận thức, không thay đổi bề ngoài
Năng lượng tiêu cực biến mất, năng lượng tích cực thành phúc lạc
Phúc lạc là một “hiện tượng xảy ra”, không phải “việc làm”

Săn cầu vồng

Theo đuổi hạnh phúc là ngu xuẩn, vì hạnh phúc là sản phẩm phụ
Hạnh phúc xảy ra khi thư giãn, không tìm kiếm, sống trọn vẹn hiện tại
Câu chuyện giác ngộ của Buddha: bỏ mọi nỗ lực tìm kiếm
Hạnh phúc là bẩm sinh, luôn có sẵn, cần quay vào trong để tìm

Gốc rễ của khổ

Tại sao chúng tôi không vứt bỏ khổ của mình, dốt nát và bất hạnh của mình?

Ước muốn hạnh phúc là nguyên nhân của khổ đau
Khổ đau nuôi dưỡng bản ngã, làm ta thấy mình đặc biệt, thu hút chú ý
Hạnh phúc làm ta bình thường, có thể gây ghen tị
Cần hiểu khổ không phải là đạo hạnh, hạnh phúc là mục đích

Hiện hữu và trở thành

Phúc lạc là hiện hữu (being), khổ là trở thành (becoming)
Trở thành luôn hướng tới tương lai, bỏ lỡ hiện tại
Phúc lạc đến từ sự toàn vẹn của trái tim, không phải lý trí
Vui vẻ là hoang dã, không thể kiểm soát, cần buông bỏ kiểm soát
Khi ta toàn vẹn, mọi nhị nguyên biến mất

Từ cực khổ tới cực lạc

Hiểu biết là chìa khoá

Giác ngộ là thấu hiểu khổ, không phải trốn tránh
Hiểu rõ nguyên nhân khổ sẽ giải phóng ta
Sướng và đau là một, cần buông bỏ cả hai để đạt phúc lạc

Bánh mì và xiếc

“Vui vẻ” thông thường chỉ là giải trí, trốn tránh bản thân
Vui vẻ đích thực từ bên trong, đối diện với chính mình
Xã hội phá hủy khả năng phúc lạc của trẻ em

Cực lạc mang tính nổi dậy

Mỗi đứa trẻ sinh ra đều có phúc lạc, nhưng xã hội bóp méo
Người phúc lạc là người nổi dậy, không thể bị kiểm soát
Xã hội áp đặt các quy tắc, khiến hạnh phúc tự phát bị coi là sai

Thực hay tượng trưng

Xã hội thay thế cuộc sống thực bằng cuộc sống tượng trưng (tham vọng, tiền bạc)
Tham vọng hy sinh hiện tại cho tương lai, tạo ra bất hạnh
Hạnh phúc là bản tính, không phải thành tựu
Tình yêu đích thực không cần tiền bạc hay sở hữu
Cần buông bỏ cái tượng trưng để đi vào cái thực

Hiện hữu và trở thành

Phúc lạc là hiện hữu, không phải trở thành
Trở thành là nguyên nhân gốc rễ khổ đau
Cần sống nhiều trái tim hơn, ít cái đầu đi, toàn bộ trong mọi hành động
Vui vẻ là hoang dã, cần buông bỏ kiểm soát
Khi ta toàn vẹn, mọi nhị nguyên biến mất. Ego tan biến trong hạnh phúc

Hiểu gốc rễ của khổ (tiếp)

Đáp lại câu hỏi

Khổ đau nuôi dưỡng bản ngã, làm ta thấy mình đặc biệt
Hạnh phúc làm ta bình thường, dễ bị ghen tị
Buông bỏ khổ cần từ bỏ cả những “lợi ích” bản ngã
Tôn trọng hạnh phúc và giúp người khác hiểu đó là mục đích sống
Khổ là bất thường, hạnh phúc là tự nhiên

Tại sao khó tha thứ thế, khó dừng việc níu bám lấy nỗi đau kéo dài từ quá khứ?

Bản ngã tồn tại nhờ khổ đau và vết thương cũ
Tha thứ thực sự đến khi hiểu sự ngu xuẩn của trò chơi này
Bản ngã sống bằng sự phủ định
Mang ánh sáng vào (thiền) để loại bỏ bóng tối của bản ngã
Sống trong hiện tại là chìa khóa để quá khứ và tương lai biến mất
Vấn đề thường do ta tự tạo ra để nuôi dưỡng bản ngã

Người ta có nên trước hết chấp nhận cô đơn riêng của mình trước khi đi vào mối quan hệ không?

Có, cần chuyển hóa cô đơn (tiêu cực) thành một mình (tích cực, mãn nguyện)
Quan hệ từ cô đơn là lợi dụng, từ sự một mình là chia sẻ
Hạnh phúc là “xảy ra” (happening), không phải thành tựu. Hãy sẵn lòng cho nó

Thực tại này có phải là tất cả mọi cái đang có đó không? Cuộc sống tôi dường như vô nghĩa và trống rỗng thế. Tôi cứ nghĩ phải có cái gì đó hơn. Tôi muốn có cái gì đó hơn.

Ước muốn “có cái gì đó hơn” là rào cản chính
Cái trống rỗng là sản phẩm phụ của việc đòi hỏi nhiều hơn
Buông bỏ ham muốn, sự trống rỗng biến mất, thay bằng sự viên mãn
Có vô vàn điều “hơn” nhưng chỉ chạm tới khi không còn ham muốn

Tôi cảm thấy bị bắt. Thất vọng của chán chường tăng lên khi tôi nghĩ rằng bất kì cái gì tôi có thể làm đều là điên cuồng vô nghĩa. Chán đích xác là cái gì?

Chán là hiện tượng tâm linh quan trọng, dấu hiệu gần giác ngộ
Hai cách đối phó với chán: trốn tránh hoặc đối diện (thiền)
Khi chán đạt đỉnh và được đối diện tỉnh táo, nó bùng nổ thành giác ngộ
Chỉ người thông minh mới chán

Thầy có thể nói cái gì đó về vấn đề ma tuý không? Cái gì làm cho mọi người dính líu vào việc dùng ma túy?

Ma túy là cách trốn thoát cổ xưa khỏi khổ đau
Osho phản đối vì chúng mang lại ảo ảnh tạm thời, ngăn cản chuyển hóa
Các chính phủ/tôn giáo chống ma túy để duy trì kiểm soát lên dân chúng
Giải pháp: tạo xã hội hạnh phúc, nghiên cứu ma túy ít độc hại, khuyến khích thiền

Làm sao chúng ta có thể quan tâm thế tới hạnh phúc riêng của mình khi có nhiều vấn đề mà nhân loại phải đối diện thế? Đói, nghèo, điều kiện sống khổ cực, ít cơ hội thế cho phần lớn mọi người phát triển khả năng và tài năng của họ…

Bạn là vấn đề của thế giới, cần giải quyết hỗn độn nội tâm trước
Nghèo đói là kết quả của tham lam, chiến tranh của hung hăng cá nhân
Thay đổi bản thân bằng thiền là cách thay đổi thế giới hiệu quả nhất
Khi một người thiền định, tài năng nở rộ, hạnh phúc tỏa ra xung quanh

Tại sao tôi bao giờ cũng mơ ban ngày về tương lai?

Mơ mộng ban ngày là chức năng của tâm trí, không thể tồn tại trong hiện tại
Hiện tại không phải thời gian, nó là vĩnh hằng
Thiền là thoát khỏi tâm trí, đi vào hiện tại, trải nghiệm phúc lạc
Tâm trí luôn đòi hỏi “hơn”, tạo ra cảm giác trống rỗng
Cần tăng tiếp xúc với hiện tại, sống trọn vẹn từng khoảnh khắc

Sống trong vui vẻ

Sống trong vui vẻ, trong yêu, ngay cả giữa những người ghét
- Vui vẻ là siêu việt, tình yêu là hương thơm của nó
- Tình yêu đích thực không chọn lọc, tỏa ra như hơi thở
Sống trong vui vẻ, trong mạnh khoẻ, ngay cả giữa những người khổ
- Mạnh khỏe là toàn vẹn, không bị phân mảnh
- Không thể giúp người khác khi bản thân yếu đuối
Sống trong vui vẻ, trong an bình, ngay cả giữa hỗn loạn
- Cần chuyển hóa bản thân trước khi thay đổi thế giới
- Giàu có vật chất là đơn giản, giàu có nội tâm mới là thách thức
Sống trong vui vẻ, không sở hữu, như người sáng ngời
- Tận hưởng thế giới mà không sở hữu
- Người sở hữu bị sở hữu, sống trong khổ đau và sợ hãi
Buông bỏ được mất và tìm vui vẻ
- Quên đi được mất, sống như một trò chơi, tận hưởng quá trình
- Vui chơi trọn vẹn, không bận tâm kết quả, mỗi khoảnh khắc là vui vẻ

Mục lục